[名稱由來] [故事傳說] [主要景觀] [旅游佳期] [飲食指南]

[日月山景點介紹]

    日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里，屬祁連山脈，既是湟源縣、共和縣的交界處，又是青海省內(nèi)、外流域水系分水嶺和農(nóng)、牧區(qū)天然分界線，平均海拔4000米左右，藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。
    日月山，是我國自然地理上的一條非常重要的分界線,是我國外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域、季風區(qū)與非季風區(qū)、黃土高原與青藏高原分界線，也是青海省內(nèi)農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的分界線。日月山東側阡陌良田，一派塞上江南風光；西側草原遼闊，牛羊成群，是一幅塞外景色。山體兩側有如此之大的反差，實屬國內(nèi)罕見。 　　
    日月山頂部由第三紀紫色砂巖組成而呈紅色,故古時被稱為“赤嶺”，藏語稱“尼瑪達娃”，蒙古語稱“納喇薩喇”，即太陽和月亮之意。因山體呈現(xiàn)紅色，古代稱為“赤嶺”。

名稱由來

日月山其名的由來，跟文成公主有關。傳說，當年文成公主動身西去和番之時，悲痛萬分，唐王賠送了一面寶鏡勸慰她，要她到了漢藏分界的地方，取出來照看，從鏡子里就能夠看見家鄉(xiāng)和父母親人。歷經(jīng)艱幸，輾轉到了赤嶺，公主思親心切，便取出寶鏡照看，鏡中顯現(xiàn)的只是自己消瘦的面容和殘陽斜照下的赤嶺山脈，她此時才明白，父母是為江山社稷而哄騙了自己，悲憤傷心之下，把寶鏡扔了出去，摔成了兩半，正好落在兩個小山包上，東邊的半塊朝西，映著落日的余輝，西邊的半塊朝東，照著初升的月光，日月山由此得名。

故事傳說

文成公主途經(jīng)赤嶺作短期停留的歷史事實，給漢藏人民留下了美好的記憶，青海民間至今流傳著這樣的 日月山故事：當文成公主行至赤嶺，將要離別唐朝管轄的土地，心中一片愴楚。向前西望吐蕃，天高云低，草原蒼茫；回頭東望長安，更加留戀故土。遂拿出皇后賜予的“日月寶鏡”，從中照看長安景色和親人，不禁傷心落淚，思鄉(xiāng)的淚水匯集成了倒淌河，由東向西，流入青海湖。 　　
但當她想到身負唐蕃聯(lián)姻通好的重任時，便果斷地摔碎了“日月寶鏡”，斬斷了對故鄉(xiāng)親人的眷戀情絲，下定了毅然前行的決心，義無反顧地走上了西行的道路。 　　
繼這次和親的70年后，唐又以宗室女金城公主嫁給吐蕃贊普棄隸縮贊，金城公主沿著文成公主走過的路，又一次經(jīng)過了日月山。金城公主入蕃和親，對于促進唐蕃經(jīng)濟文化交流，同樣具有重要的意義。今天，日亭、月亭在當年公主駐足的地方高高聳立，站在亭前西望，當年崎嶇艱難的路程如今已變成了連接漢藏人民的康莊大道。

主要景觀

日月山為祁連山支脈，西北一東南走向，長90公里，寬10--15公里，平均海拔4000米左右，最高峰阿勒大灣山，海拔4455米。據(jù)說，當時文成公主從長安乘坐馬拉轎車進藏時，才16歲，大約花了一年時間走到日 月山。再往西去道路崎嶇不平，只能騎馬，文成公主便在此休息并學習騎馬，停留了大約兩個月。如今，根據(jù)文成公主那些動人的歷史傳說而建設的日月山景區(qū)已出具形態(tài)，景區(qū)內(nèi)有文成公主像、文成公主紀念館以及日亭、月亭、日月泉等。
公主泉
進入景區(qū)，首先看到的是被經(jīng)幡旗裝飾的公主泉。據(jù)說，文成公主在日月山向東遙望自己的故鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)視線已被群山阻隔，禁不住流下悲傷的淚水，淚水幻化成了一條小泉，此泉就叫公主泉。
唐蕃古道
穿過日月山坊，是當年文成公主經(jīng)日月山赴吐蕃和親走的道，叫唐蕃古道。古道旁，有文成公主紀念館和日月山神牛塑像，紀念館內(nèi)，供奉著松贊干布和文成公主塑像。
雕像浮雕
沿古道上行到一個平臺，正中是高達9米的文成公主雕像。貴族裝束的公主身著披風，懷抱寶鏡，堅定地目視前方。她的背后，是一組再現(xiàn)她進藏故事的青銅浮雕。浮雕長20米，寬6米，分為三個部分：第一部分是古都送別。文成公主跪拜唐王，李世民率眾王公大臣送別，在盛唐歌舞“反彈琵琶”的美妙樂聲中，公主告別家鄉(xiāng)父老、兄弟姐妹，踏上西去的漫漫路途。第二部分叫赤嶺摔鏡。第三部分是藏王迎親。松贊干布率眾臣、僧侶、頭人，在柏海（今青海瑪多縣的鄂陵湖和扎陵湖）舉行盛大熱烈的迎親儀式，并向護送公主前來的李道宗執(zhí)子婿之禮，而后和文成公主一同進藏。
回望石
在山頂廣場上，豎有“日月山”青石碑和回望石，這是文成公主站在呼呼的山風中最后一次流淚回望故鄉(xiāng)的地方。文成公主，一個柔弱的少女，為了大唐的穩(wěn)固，為了中原和西域永遠的和平安寧，用柔弱的雙肩擔負起民族團結的沉重擔子，凄苦遠嫁。站在這里，幻望公主遠去的背影，不能不令人對她肅然起敬。令人欣慰的是，據(jù)說文成公主與比她大9歲的松贊干布一見鐘情，松贊干布也對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：“我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造了一座宮殿式的建筑給她住，這就是布達拉宮。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 　　
山口中還有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。
山口中還有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。
日月山雙亭
日月山兩座遙遙相望的山頂，分別建有日亭和月亭，這是1984年青海省政府拔?？钚藿ǖ摹Ｈ赵峦の挥谇嗖毓穯】?海拔3520米)兩側的山頂，均為八角磚木結構,亭頂琉璃瓦,彩繪飛檐,繪有太陽、月亮圖案,金碧輝煌,具有濃厚的藏族建筑風格，區(qū)分日月亭的唯一標志是亭頂上的太陽和月亮。 　　
日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌。
日亭壁畫
日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。
月亭壁畫
月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地
理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字－－藏文。藏文的創(chuàng)立，標志著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂史冊。
日月山展廳壁畫
公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。

旅游佳期

春天，倒淌河纖瘦孱弱，蜿蜒曲折流動著水墨畫也畫不出來的一片春愁，秋天它豐滿寬闊，奔騰中不失溫柔寬厚。它不像長江、黃河那樣，巨浪滔天，勢不可擋，露出雄性逼人的、英氣。

飲食指南

日月山下的倒淌河鎮(zhèn)無太多名貴美食，一般是為周邊群眾和貨物司機提供，不過卻是很實在很樸實的農(nóng)家當?shù)厥澄铩Ｗ鳛楸容^注重衛(wèi)生的游客可返回西寧品嘗民族風味小吃：殷涼粉、余釀皮、康豬肉、李羊頭、辛酸槽等，大多經(jīng)濟實惠，多以姓氏命名，體現(xiàn)了個體經(jīng)營的特點。

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