中國的龍文化由來已久，人們自古便把龍看做吉祥的象征。而蜀漢地區的龍文化發展，也是由一個個傳說形成的，而黃龍溪古鎮名稱的由來也與此相關。
《華陽國志》載錄了這樣一個發生在東漢末年今黃龍溪的大自然奇觀：“（建安）二十四年（219年），黃龍見武陽赤水九日”。赤水河，就是與今府河交會的鹿溪河的別名（歷史上又名蘭溪）。由于鹿溪河的上游源自龍泉山，流下來的多為山溪水，故“江水濁”，呈赤紅色；而來自府河的江水，源于岷江，故“江水清”。當兩條江水在今黃龍溪鎮會合時，清、濁二水，涇渭分明，尤其在洪水季節特別明顯。
晉朝蜀人常璩最早把這一自然現象載入到他編的史書《華陽國志》之中。當地的“土人”（百姓），則更形象地把它稱之為“黃龍渡清江”（光緒《補篆仁壽現志》卷2）。天長日久，在慣性的作用下，后代人們自然便把“黃龍” 現身的這條赤水河，稱之為黃龍溪。正如民國《華陽縣志》所說：“黃龍所見之地，昔屬武陽，今屬治境，故溪以是名矣。”
據《三國志·蜀書》記載，劉備在成都建立蜀漢政權之際，有黃龍見武陽赤水，九日乃去，預示天降祥瑞，真龍下凡。黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡青江，真龍內中藏”。黃龍溪因龍得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構成豐富多彩的龍文化主題。
一個民族的文化發展，同該民族的生存意識及相關認識的進步是一個同構的過程，就其文化發展的邏輯起點而言，恰是該民族自身生存意識的拓展。以中華民族的主體文化觀之，之所以稱其為“龍文化”，因為“龍”具有著鹿角、駝頭、鬼眼、蛇項、蜃腹、魚鱗、鷹爪、虎掌、牛耳等的復合特征，物極具裝載性和變通性。由此而異化為中華民族的文化類型。

黃龍溪火龍節
黃龍溪燒火龍起源于南宋時期。先民們根據“龍見武陽赤水”和民間流傳的關于主宰光明與黑暗的“燭龍”與主管風雨的“應龍”神話及“龍生九子”的故事，在“舞龍”這個圖騰文化的基礎上，創造了獨具特色的“火龍燈舞”。經過不斷改造、豐富，黃龍溪的“火龍燈舞”逐步得到了完善，成為全國著名的“火龍之鄉”。
“歲歲春節燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢雄。”就是對舞龍燈習俗的生動描寫。黃龍溪火龍節活動內容包括：燒火龍、彩龍表演、南獅表演、漂河燈、燃放孔明燈、燃放煙花爆竹、舉辦焰火晚會、舉辦迎春同樂晚會、放露天電影、聽川劇座唱等。
黃龍溪火龍燈舞具有濃郁的鄉土氣息和川西文化風格，是成都地區保存較為完整的大型民俗群眾文化活動之一。1996年，黃龍溪獲得“中國民間藝術之鄉”稱號。2001年黃龍溪火龍燈舞應邀參加第21屆世界大學生運動會閉幕式演出，獲得過極高的榮譽和歡迎。 (文章來源于網絡收集而來，版權歸原創者所有，如有侵權請及時聯系)